...是则名为报佛恩——网络佛学院学员心得》最新txt全集下载

1、内容预览：将此身心奉尘刹 是则名为报佛恩——网络佛学院学员心得第一次去网络佛学院听贤清法师讲《菩提道次第略论》的课，因为是第一次听课，我想是不是应该带上相机拍几张照片留作纪念，于是我便带了相机。

2、“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”是佛家经典《楞严经三阿难赞佛偈卷》中的一句。全经：《楞严经》概述 阿难赞佛偈 妙湛总持不动尊，首楞严王世希有。销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。

3、“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披最难！”是顺治皇帝说的。”将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。”这句出自《楞严经》“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”是佛家经典《楞严经三阿难赞佛偈卷》中的一句。全经：《楞严经》概述 阿难赞佛偈 妙湛总持不动尊，首楞严王世希有。

4、把自己全部的精神、精力、生命、功德，包括个人财富，一切都供养给众生，毫无保留的供养给众生，供养给度一切苦厄、弘扬圣教的伟大事业。真正做到～不为自己求安乐，但愿众生得离苦！这就是报答佛祖慈悲度众的大恩。

关于传统文化学习心得体会精选范文四篇

学习国学经典心得体会【一】 近段时间我们学习了国学经典，通过学习渐渐的了解了书中的意思。 国学经典不仅是中国悠久传统文化的明证，也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们不可或缺的精神力量。传统经典文化是中华文明传承数千年的重要载体，内容博大精深，流传的经典浩如烟海。

针对学习中华优秀传统文化，谈一下自己的心得体会： （一）学以修身。开展中华优秀传统文化学习，从自身来讲，重点在于挖掘优秀文化的大富矿，以求启迪智慧、净化心灵、激励精神。而传统文化学习不仅是个人修养的过程，更是思想灵魂升华的过程。“淡泊以明志，宁静而致远”。以利为志就不能淡泊，内心躁动就不能致远。

落点在精髓二字，精髓的基本解释为精气真髓，比喻事物的精华部分，我个人不太赞同这种解释，对于我们的传统文化来说，经历了几千年的吸收和沉淀，到现在糟粕其实已经很少，我更愿意将其理解为灵魂，也即我们传统文化的灵魂所在。

学佛的心得和感悟

你可以写你学佛一段时间以后，发现你的心越来越清静，也不会为了一些小事跟别人闹矛盾。对于别人越来越宽容，对于自己要求会比较严格。尽量去体察自己的情绪。让自己的情绪稳定。我觉得你可以这么写。

心包太虚，物我一体，烦恼由心生，心空烦恼灭。心灵的解脱才是真正的解脱。此时此地不能放下解脱，彼是彼处又如何放下解脱？放下的是我们的心，解脱的也是我们的心，执着的还是我们的心。心是执着之根，也是解脱之本。

首先呢，什么叫认命？佛教什么时候说认命了？命运又是什么，什么叫“命运从未离开过我们”？佛教说“认命”的，都是一些极其粗浅甚至扭曲的邪见邪教。如果命运不能改变，那我们学佛学来做什么？我们本来是佛，是说我们的生命最根本的本质跟佛一样，而不是你现在就是佛了。

要找一个修行成就的师傅，这非常关键，因为只有这样的师傅才能领我们走上正法的大道，能为我们如何“闻”“思”“修”佛法提供足够的、有效的引导与帮助。

一开始学佛时，只是念经念咒，每天统计念的数量，虽然念了不少，但不知道我念的是什么？学佛道到底为了什么？通过本课学习，我知道了，通过对论典的学习，才能认识经典蕴含的深奥义理、智慧和修行方法。如果不读相应的论典，光是看读经典所能了解的非常肤浅。

学佛心得

1、学佛心得 学佛这一深奥而简亮的宗教性名词在常人的知见里似乎是很陌生的。但我自从皈依佛教以来，潜移默化地受到了佛法甘露的浇灌与熏陶。从莫名其妙地喜欢，乃至对佛教僧人的神奇崇拜，以及再而对佛教美学的深入探究，我转入到建立起宇宙世间本是无常的正确知见。

2、心得和体会： 欲望是修行中的第一个障碍，它会导致我们陷入无尽的痛苦。我们应该以淡泊名利的态度去修行，不被五欲六尘所动摇。 欲望是造成地狱之因，它会让我们深陷轮回，受到无尽的束缚。我们应该认识到欲望的可怕，从而远离它。 欲望像一条无形的绳索，紧紧地束缚着我们，让我们无法自由。

3、因为一件大事件的打击而立志学佛，对我来说不是一件坏事。万事都有缘起，这也算是因缘的助力，好比找到了一把开启佛学智慧宝库的钥匙，因祸得福，也是件值得欣慰的事。一个半月的坚持，每日定课，自修，每周组修，班修，的确占用我大量的时间，可是它给我带来的精神财富是不可估量的。

请教佛学有心得的朋友,什么是能知能见,什么是所知所见

1、能知能见是众生的本性，也就是佛性。所知所见是佛性显现的相。其实性相是一如的！因为没有佛性就不能说话、做事、见闻觉知，佛性是无形无相、不生不灭的本有觉性，需要通过说话、做事、见闻觉知体现。颠倒的众生就在于能所对立，就是认为能知的心和所知的相是两件事，其实是一件事。

2、例如能见物之‘眼’，称为能见；为眼所见之‘物’，称为所见。又被依靠者，称所依；依靠他人者，称能依。修行者，称能行；所行之内容，称所行。而归依者，称能归；为其所归依者，称所归。教化人者，称能化；被教化者，称所化。认识之主体，称为能缘；其被认识之客体，称为所缘。

3、就是字面意思，知是认知，见是见到与见解。打个比方，我们认为世界真实存在，所见即真实，我们的知见就停留在感官直接的感受和判断。再打个比方，便便，我们认为那是脏东西，臭，但那是苍蝇的乐园，也有狗狗去吃，因为他闻着香，这其实也是知见。

4、前面有朋友以量子理论、观察水与冰花的实证来为例证明唯心所现，其实这正是我说的“唯心来认识”的理解，因为角度和思维方法不同，所以产生不同的结果，证明心的见识其实是无止境的，但仍然是不能证明是真实客观的。

5、前七识的作用是能薰能缘，第八识是前七识所薰所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。

6、不能分别是邪是正。遍向道俗作如是言。我能知是我能见是。当知此人速灭我法。末法之时，邪师说法，如恒河沙。很多学佛的人，佛说的法不学习，不听闻，不信受，不依经论，各执己见的修学或为众生说法。名义上是在修学佛法，为众生说法，实则是在学自己个人的法，说自己个人的法。

佛学中的做人道理

人生道路，布满陷阱，欲洞明世事，需悟佛道禅智。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”当拥有一颗明净的佛理之心，用一双清澈的眼睛去打量缤纷的世界时，就会恍然发现：原来，幸福一直在我们的身边觉悟了的人就是佛。

闻法思慧修行 小木鱼，大智慧 做人要谦虚 木鱼为什么能发出洪亮的声音，因为它的内心完全放空了。人世间万事万物，造作由来，都有各自的道理；你看看木鱼，有声全贵里头空。看破放下，所以说，表面上讲的是木鱼，实际上指的是做人；做人要看破放下，内心要谦虚；决不能得少为足，志得意满。

如果我们喜欢，我们也可以阅读少许的文字，讲少许的教义，但要根据正确的道理来行为。真理不是用来诵唱咏吟的，而是用来实践的。 9其实，每个女人都有堕落的天性，比如我想过我的前世，是秦淮八艳之一，在秦淮河边，尽得风流。 9也许你给我的感动，只不过是情绪上的波动。

若不喜欢某个人，就会对他心生怨恨。而纵然对方有很多优点与才华，只因为不喜欢他，就会百般挑剔或刻意忽略他，这就是一种怨憎心。怨憎会掩盖欢喜心，变成充满人我是非之心；而这些成见，其实都是从自己的「心」念开始。